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Esta película está dirigida por el periodista Javier Laso
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El documental reúne por primera vez en formato audiovisual los testimonios de supervivientes y familiares de los salmantinos que sufrieron la represión franquista. Laso explica que “según los datos de la Asociación Memoria y Justicia, están documentadas en Salamanca más de 1.000 muertes durante la Guerra Civil y la posterior represión franquista, de ahí la importancia de dar voz a quienes no la tuvieron durante más de 40 años”.
“Muchas personas están convencidas de que Salamanca se entregó con los brazos abiertos a los golpistas; sin embargo, nada más lejos de la realidad”, señala el Foro de la Memoria antes de explicar que en el documental se aborda la “represión” que hubo en Salamanca así como los intentos de resistencia, “detenciones, torturas, fusilamientos y desaparecidos”. “En Salamanca también hubo una dura represión que se manifestó en todas sus formas”, afirma el presidente del Foro de la Memoria de Salamanca, Dionisio Alonso.
El relato arranca en la noche del 18 de julio de 1936, en una ciudad, inquieta y expectante, ante los rumores del golpe, y que pasa por los días y las noches más duras de persecución incesante, detenciones masivas y múltiples asesinatos que van dejando cadáveres y desaparecidos en muchos rincones de la provincia charra. La cifra de 1.000 personas muertas es muy alta si se tiene en cuenta que fueron muy pocos los focos de resistencia que se dieron en la provincia y que la capital apoyó de inmediato el golpe de Estado de 1936.
Publicado el día 27 de enero de 2011.
27/01/2011 e. gancedo | león
Las letras del alfabeto árabe, unidas o separadas, estilizadas o encabalgadas con talento, pueden llegar a formar un león, un halcón, una garza o un barco con todos sus remeros. Es el asombroso arte de la caligrafía islámica, poco conocido en occidente y que a partir de esta tarde protagoniza una nueva exposición en la Casa de las Carnicerías de Caja España-Duero, en la plaza de San Martín. Su comisaria, Margarita Torres-Sevilla, profesora de Historia Medieval, novelista, columnista del Diario y cronista oficial de León, será la encargada de abrirla al público a las 19.00 horas.
«El motivo es que en este 2011 se cumplen los 1.300 años de la invasión árabe de la Península Ibérica: podríamos enredarnos en hablar de batallas, confrontaciones, tomas de ciudades, califas, reyes… pero en este caso hemos preferido hacer hincapié en lo que nos une en vez de en lo que nos separa; esto es, la cultura -explica Torres-Sevilla-. Gracias a la cultura el hombre de una civilización concreta puede mirar, de corazón a corazón, al hombre encuadrado en otra». De hecho, para la sociedad islámica, la caligrafía es «el arte por excelencia», recuerda la cronista oficial de la ciudad, ya que «permite a los musulmanes vehicular el libro sagrado del Corán, lo que le confiere un carácter semisagrado. Era una forma de acercar la literatura, el arte y la religión a quienes no tenían acceso a costosos libros o a lujosas artesanías, es decir, al pueblo», añade.
La exposición reúne obras originales que abarcan un extenso lapso temporal, desde la Edad Media a los siglos XIX y XX, en pergamino, madera y piezas de metal, vidrio o cerámica, procedentes tanto del Al-Andalus peninsular como de territorios africanos y asiáticos. «Es espectacular un león, de origen africano, y un jinete con su caballo y armas, de época contemporánea. ¿Y qué significan las letras? Pues el león es una jaculatoria a Alá y también lo es el caballero: un enaltecimiento de Dios y una oda al valor», explica Torres-Sevilla, quien también destaca el valor de un mandala -conjunto de símbolos para la meditación- sufí. Además, la muestra incluye poemas épicos persas, escritos en farsi e ilustrados con gran minuciosidad, empleando metales preciosos como el oro y la plata, «ante los que palidecerían nuestros beatos medievales», indica la profesora de la Universidad de León. Arquetas, tinteros y hasta una espada del siglo XIII completan este recorrido por una cultura, la que iba desde Al-Andalus a Egipto y Oriente Medio, «que ofreció a la historia del arte y del pensamiento filósofos, matemáticos, poetas y artesanos de excepción, de enorme influencia en los reinos cristianos españoles, también en el de León, por supuesto», señaló Torres-Sevilla, quien también quiso recalcar el hecho de que el arte de la caligrafía no sabía de machismos, pues hubo también «excelentes calígrafas», como Layla, que fue compañera de Mahoma, todos ellos personas «muy cultas» que conocían «a la perfección el libro sagrado», según dijo. Entre los calígrafos andalusíes más célebres está el valenciano Ibn Gattus, coetáneo de Alfonso IX de León, a quien se atribuyen 1.000 copias del Corán.
Por otra parte, las figuras no entran en contradicción con la máxima islámica de la no representación figurativa, a decir de la comisaria. «En realidad no dejan de ser conjuntos de palabras y frases, quien los identifica con figuras concretas es el ojo y la mente del lector», comenta.
La muestra podrá verse hasta el 27 de febrero en León; después, del 3 al 27 de marzo, se expondrá en el centro cultural de la calle Río Selmo, en Ponferrada (laborables de 19.00 a 21.00, festivos de 12.00 a 14.00).
Publicado el día 27 de enero de 2011.
Fuente: http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=580480
El estudio de las lápidas aparecidas en el interior de la muralla de León, que fueron localizadas en el desarrollo de las tareas de rehabilitación del muro, se plasmará en la edición de un libro con las conclusiones de los trabajos realizados para conocer la importancia de estos restos. Será la “puesta en valor” de este hallazgo, aunque es posible que no sea el último, ya que se está estudiando la posibilidad de realizar también una exposición sobre esta misma temática.Los restos localizados están siendo objeto de un estudio “exhaustivo y delicado” que se encuentra “a punto de terminar” y en un estado “muy avanzado”, según explicó la concejala de Cultura del Ayuntamiento de León, Evelia Fernández. Una vez que se entregue el estudio completo, junto a la documentación disponible, se elaborará el contenido del libro.
Las lápidas encontradas en la muralla de León permitirán a la ciudad disponer de la colección epigráfica legionense más importante del noroeste español, con la última aparición de 60 nuevas lápidas, que se unieron al centenar de ejemplares ya existentes en Astorga (León), lo que supuso un incremento en términos cuantitativos de un tercio de la colección.
Población romana
Las últimas lápidas localizadas destaparon una gran importancia para el conocimiento de la población romana como archivo de los siglos I, II y principios del siglo III. El proceso de estudio de los elementos encontrados, además de la fotografía de estudio empleada en la documentación epigráfica tradicional, también se están empleando dos sistemas para ayudar a conocer los elementos sin tener que acercarse necesariamente al museo.
Los estudiosos y aficionados esperan con gran interés la publicación de este libro.
Publicado el día 27 de diciembre de 2010.
Entre 600 y 800 castillos y fortificaciones en diverso estado de conservación se despliegan por el territorio de Castilla y León, una de las comunidades de Europa que poseen una mayor riqueza de este tipo de monumentos, que se exhiben en una muestra interactiva y lúdica que da fe de este patrimonio y de sus orígenes.
Bajo el título Castillos y murallas del occidente de Castilla y León, el Museo de León acogerá hasta el próximo 22 de enero esta exposición, organizada por el ejecutivo autonómico, en la que varios paneles explican cómo los cambios que se produjeron con el devenir de la historia hicieron a los pueblos construir castillos y murallas para protegerse, mejorar su calidad de vida o reflejar el poder de sus señores. La exposición se articula en cinco secciones que buscan un «planteamiento esencialmente didáctico para iniciarse en el conocimiento de estos monumentos», que nacieron para delimitar fronteras desde el punto político y social, ha explicado en declaraciones a Efe el director del Museo de León, Luis Grau.
La frontera interior es la primera sección de esta exposición, en la que se muestra como tras la independencia en 929 del Condado de Castilla y el Reino de León, ambas entidades siguieron una historia paralela en la que se vieron obligados a fortificarse ante momentos de tensión o guerra para guarnecer destacamentos avanzados y amurallar núcleos de población estratégicos, que se extendían en las provincia de León, Zamora y Valladolid. En los siglos IX y X ambos territorios se expandieron hacia el sur hasta el Río Duero, donde se fijaba la línea defensiva natural entre los reinos cristianos del norte y los musulmanes, que forzó a la construcción de una red de castillos y fortificaciones a lo largo de una frontera, en la que se incluían Simancas (Valladolid) o Toro (Zamora), que dejaría de existir siglos después.
Las fortificaciones modernas llegaron a la comunidad tras la independencia de las monarquías española y portuguesa en 1640, cuando se extendió una línea defensiva en torno a la frontera lusa que se desplegaba en la provincia de Zamora desde Puebla de Sanabria hasta la capital, y que alcanzaba otros puntos en Salamanca como, Ciudad Rodrigo o San Felices de los Gallegos. La muestra exhibe además las fortificaciones que se convirtieron en símbolos de un grupo feudal, como el de La Mota.
Publicado el día 27 de diciembre de 2010.
Fuente: http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=573907
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